Posts Tagged ‘ВИН ЧУН’

Posted on ����� 23, 2012 - by wingchunhealth

История развития традиционной медицины Школы Вин Чун Куен Пай

Корни медицины Школы Вин Чун Куен Пай, как и самого боевого исскуства лежат в глубокой древности. До того как выйти в мирскую среду, направление развивалось в легендарном монастыре Шаолинь, который был основан в 495 г. при поддержке императора Сяо Вэнь-ди (дин. Северная Вэй) индийским буддийским монахом по имени Бхадра .Долгое время монастырь ничем не выделялся среди других обителей, пока в 530-х годах в монастыре не остановился первый патриарх чань-буддизма Бодхидхарма (Путидамо, Да Мо). Индийский монах, сын царя и представитель рода кшатриев и брахманов, а также 28 Патриарх буддизма, Бодхидхарма передал монахам Шаолиня метод, который в корне изменил течение их буддисткой практики. Наряду с этим они получили способы совершенствования и поддержания физического здоровья.
Чтобы получить представление о том, какие это могли быть методы и практики, а также как они могли быть связаны с медицинским аспектом, обратим свой умственный взор на Индию, всегда манившую искателей чудесного и древнего. По легендам и немногим историческим свидетельствам индийские правящие касты, кшатрии и брахманы были наследниками полулегендарных Ариев, носителей духовных знаний невыразимой древности, и если вспомнить историю буддизма, то и сам Будда Шакьямуни был сыном царя Шуддходана, древнеиндийский аналог фамилии которого был Гаутама. С того времени много воды утекло, давно канули в лету древние царства и практически все письменные свидетельства того времени были утеряны, но все же некоторое представление о развитии медицины в буддийской традиции мы можем судить на примере тибетской медицины, которая в силу длительной географической изоляции сохранила свою самобытность и до наших дней. Самым выдающимся ее письменным памятником можно по праву назвать «Чжуд-Ши» и чудом сохранившийся до наших дней свод иллюстраций к нему, известный как «Атлас тибетской медицины»
Но вернемся в нашем повествовании к легендарному 28 Патриарху. Те же легенды утверждают, что, по мнению Да Мо, буддизм в Китае понимался неправильно, суть его подвергалась искажениям, а внутреннее осмысление подменялось механическим ритуалом. В хрониках часто встречается его знаменитый диалог с императором У-ди, состоявшийся в столице государства Лян городе Цзилине (современный Нанкин). Император слыл большим поклонником буддизма, покровительствовал монастырям, выделял немалые деньги на сооружение пагод, способствовал переписыванию и распространению сутр, раздавал подаяния монахам. Естественно, что за все свои заслуги У-ди ожидал воздаяния в будущей жизни. Поэтому, когда перед троном императора предстал буддист Да Мо, У-ди спросил миссионера прежде всего о том, что его так волновало: «Велики ли мои заслуги в и добродетели в совершении этих дел?». «Нет в них ни заслуг, ни добродетелей», – кратко ответил монах и пояснил удивленному монарху: «Все это не более чем дела, совершаемые посредством деяния, и в них в действительности не содержится ни заслуг, ни добродетелей». Тот, кто обрел Будду внутри себя, пробудил в себе «буддовость», или «природу Будды» в своем сердце, не нуждается в формальных знаниях и «заслугах». Бодхидхарма учил: «Умиротвори свое сердце в недеянии, и тогда все внешние формы естественно последуют за этим в своих проявлениях» Эти идеи о внутреннем спонтанном озарении благодаря следованию естественности и легли в основу чань-буддизма. Но Да Мо, предлагавший отказаться от чтения сутр и многочисленных ритуалов, не был понят. После долгих странствий он пришел в небольшой монастырь Шаолинь на горе Суншань. Монахи, как гласит легенда, истощали себя долгим чтением сутр, механически заучивая их, уходя тем самым все дальше и дальше от истинного понимания. Да Мо объявил, что цель буддизма – «прозреть сердце Будды» внутри себя. Стать Буддой можно было «здесь и сейчас», в акте непосредственного интуитивного восприятия Истины, свободно и полно входящей в незамутненный разум человека. Истина передается без всяких «посредников» – слов, письменных знаков и наставлений, подобно светильнику, переходящему от учителя к ученику. Монахи, как и правители, не поняли наставлений Бодхидхармы, и тот удалился в горную пещеру, расположенную недалеко от монастыря. Там, обратившись лицом к стене, он провел в сидячей медитации почти девять лет, а по некоторым хроникам – и все десять. Эта пещера сохранилась до сих пор и является величайшей святыней чаньской школы. Расположенная в нескольких метрах от вершины горы, она невелика по размерам. Долгое время она находилась в запустении и лишь в 1991 г. пещера была укреплена, вокруг нее возведен небольшой портал, отремонтирована дорога, по которой путник в течение часа может добраться сюда от Шаолиньсы. Внутри пещеры находится статуя сидящего Бодхидхармы и круглосуточно дежурит монах, регулярно совершающий особые моления. Духовный подвиг Патриарха свидетельствовал о невероятной глубине знаний и потрясающей степени практического владения ими, и привел к тому, что сам настоятель признал авторитет Великого мастера и попросил войти Шаолинь и занять достойное место настоятеля. Но Великий Мудрец вошел не только как настоятель, но и как первый патриарх школы Чань. По легендам, монахи были измождены постом и молитвами. Да Мо объяснил своим ученикам, что тело и дух неразделимы. Он внес в жизнь монахов много новшеств, обычай пить чай для снятия усталости, ввел как обязательный предмет – занятия физическими упражнениями для укрепления духа и тела. Упражнения и комплексы Бодхидхармы, чисто китайские боевые искусства, создали неповторимую Шаолинскую Школу боевого искусства. Не прошло и полувека, а слава о непобедимых бойцах из мало известного до сих пор монастыря разнеслась по всему Китаю.В 620 году небольшая группа шаолиньских монахов помогли Ли Шиминю удержаться на престоле, и монастырь получил высочайшее соизволение содержать монашеское войско. Таким образом Шаолинь оказался краеугольным камнем в восстановлении династии и прославился как центр боевых искусств.
С тех пор и все свое существование вплоть до начала 18 века Шаолинь становится мощнейшим институтом, в котором проводится уникальная работа по развитию и углублению знаний о природе и человеке. Открываются филиалы в различных уголках Китая, миссионеры из Шаолиня преподают боевые искусства и методики укрепления тела и духа в различных странах Азии, таких как Япония, Таиланд, Лаос, Бирма, Вьетнам, Корея и др., тем самым увеличивая авторитет обители и расширяя ее возможности. Естественно, что параллельно с боевым искусством развиваются уникальные оздоровительные практики Цигун, различные аспекты медицины, такие как массаж, иглоукалывание, прижигание, диетология, многие другие. Широкие международные связи обогащают знания по применению средств растительного и животного происхождения новыми уникальными рецептами и методами.
Но история идет своим чередом, и славные дни монастыря сменялись периодами гонений со стороны правительства, и в 1720 г. «стараниями» маньчжурской правящей династии и внутренних предателей, легендарная обитель была окончательно разрушена, а немногие оставшиеся в живых мастера были вынуждены скрываться от преследования со стороны властей. К счастью, среди выживших была и легендарная монахиня-воин Нгу Май Лао Ни. Уцелев после кровавой расправы в Шаолине, бесстрашная и мудрая женщина укрылась в храме Бат Хак – Белый журавль на горе Дай Лю Шын. Пребывая уже в очень преклонном возрасте и обладая огромным житейским опытом, безграничной мудростью и знаниями, монахиня была с величайшим почтением принята в горной обители. Скорбя всем сердцем о погибших братьях и разрушенной обители, мудрая женщина-воин не падала духом, продолжала практиковать и делиться своими знаниями с новыми учениками, готовыми с чистым сердцем их принять. Не отказывала Нгу Май в помощи и простым людям, мирянам, обращающимся к ней с проблемами по здоровью, а то и просто за мудрым советом. Одним из таких мирян был торговец по имени Ним Ний, который занимался делами, чтобы прокормить себя и красавицу-дочку по имени Нием Вин Чун (Вечная Весна), но сердцем тянулся к мудрости и старался улучать каждую возможность пообщаться с умудренной годами практики монахиней. Поэтому неудивительно что испытав на себе гнев влиятельного господина, возжелавшего силой заполучить Вин Чун в жены, отец девушки обратился за поддержкой к мудрой Нгу Май, и естественно она не отказала в помощи, взяв Нием Вин Чун к себе в ученицы. Монахиня увела ее в горы с целью укрытия и обучения боевому искусству. Благодаря самоотверженному труду молодой ученицы, Нгу Май всего за несколько лет удалось передать Вин Чун драгоценные знания по функционированию человеческого организма, медицине, философии, астрологии, боевому искусству, знания сохраненные и обогащенные веками поисков и практики в Шаолинской Школе. Пройдя обучение в горах, Вин Чун вернулась к отцу, и позже вышла замуж за человека по имени Лыен Бак Чу, который тоже изучал боевые искусства Шаолинской Школы. Благодаря такому союзу супруги получили счастливую возможность обменяться знаниями, полученными у разных Учителей и вместе совершенствовать свое мастерство. Поэтому в память о жене Бак Чу назвал новое боевое искусство, вышедшее в свет из Шаолинской обители, Вин Чун Кунг Фу или Вин Чун Куен. В силу исторических и политических обстоятельств, о которых упоминалось выше, мастера Вин Чун и их приемники вынуждены были скрываться от преследования со стороны маньчжурских властей, поэтому в течении нескольких столетий Вин Чун передавался среди членов нескольких семей, и мастера не афишировали свои знания боевого искусства. Но живя среди простых людей, носители традиции Вин Чун во все времена использовали медицинский аспект школы для того, чтобы облегчать страдания своих ближних.
Так один из прославленных мастеров Вин Чун, уроженец Куан Дон, Лыонг Тан, имел в своей провинции врачебную практику, и был известен не только в среде мастеров боевых искусств как «Король Вин Чун», но и пользовался огромным уважением среди своих земляков как прославленный лекарь. Кроме двух своих сыновей, Учитель Лыонг Тан обучал еще нескольких юношей из дружественных ему семей. Одним из его учеником был Юэн Чай Ван, которому суждено было стать родоначальником Вин Чун во Вьетнаме. Начав обучение у знаменитого мастера в юном возрасте, Юэн Чай Ван достиг высокого уровня мастерства в Вин Чун. Принимая активное участие в движении освобождения Китая как от интервентов, так и деспотичного маньчжурского правления, молодой мастер был вынужден в начале ХХ века переехать на юг Китая.
Перед отъездом учитель, напутствуя своего любимого ученика, пожелал ему самому продолжать совершенствоваться, развивать и распространять Вин Чун там, где он может оказаться по воле судьбы, вверять таинство и глубину Вин Чун, свое мастерство и знание лишь только достойным тайным ученикам.
Восстания 1906—1908, 1910, 1911 гг. не обошли Юэн Чаи Вана стороной. С этого времени начинается его военная карьера и приобретения познаний в военной науке. Наконец, в октябре 1911 года все провинции Центрального и Южного Китая охватило восстание, и 12 февраля 1912 года от имени малолетнего императора Пу-И был опубликован акт отречения Цинской династии. Власть президента взял Сун Ят-сен, позже передал свои полномочия Юань Ши-каю.
Так Юэн Чаи Ван в свои 35 лет стал живым свидетелем завершения последней эпохи маньчжурской династии Цин — последнего императорского дома в Китае.
После свержения династии Цин, Юэн Чаи Ван продолжил карьеру военного. Он участвовал в борьбе против интервенции стран Европы и Японии, будучи военным и, работая в разведке под командованием Чан Кай-Ши, он повидал очень многое. Чан Каи-Ши был лидером группировки правых, ставивших своей целью разрыв с коммунистами и подавление революционного движения. Юэн Чаи Ван участвовал в первой гражданской войне 1924—1927 г., видел голод, болезнь и гибель своих друзей, прошел вторую гражданскую войну 1927—1936гг.
За эти годы, в возрасте 59 лет Юэн Чаи Ван стал очень известным военоначальником. За время своей военной карьеры Юэн Чаи Ван не прекращал тренировать свой дух и тело, занимаясь Вин Чун. Более того, у него были свои ученики, которые упорно изучали Вин Чун под его руководством.
Дойдя до зрелого возраста 59 лет, Юэн Чаи Ван решил завершить военную карьеру и начать спокойную жизнь, всецело отдаваясь познанию Вин Чун и обучению своих учеников. 1936 год для него ознаменовался серьезными событиями и изменениями. Конец военной карьеры совпал с клеветой и репрессией, начались гонения со стороны врагов и так называемых “друзей”, каждый пытался отличиться, давая доносы на Юэн Чаи Вана. Потребовалось большое самообладание и опыт разведчика, чтобы избавиться от своих “доброжелателей” раз и навсегда.
Поменяв свое имя и фамилию на Нгуэн Тэ Конг, он решает тайно покинуть Китай. В 1936 году мастер покинул родину и переехал на торговой яхте в Хайфон, в этом же году отбыл в Ханой, где вел скромный образ жизни, общаясь с местными жителями и видя в них отзывчивость и доброжелательность к нему. Многие эмигранты из Китая слышали о нем как о хорошем мастере по медицине и боевому искусству. В 1955 году он уехал в Сайгон, поселился в районе “Большого рынка” и продолжил обучать новых учеников. Все они любили и уважали своего Учителя, всегда оказывали ему посильную помощь в трудные минуты его жизни. Мастер Тэ Конг уже считал Вьетнам своей второй родиной и от всей души старался передать свои знания по Вин Чун ученикам.
В 1960 году он скончался на 84 году жизни, оставив в наследие Вьетнаму огромные знания по Вин Чун. Его последователи развивали и распространяли эти знания, бережно передавая их из поколения в поколение. Мастер Нгуэн Те Конг был назван своими учениками родоначальником Вин Чун во Вьетнаме.
Мастер Нгуэн Те Конг передал титул патриарха школы Вин Чун Кунг Фу своему Ученику Мастеру Хо Хай Лонг.

Коренной выходец из Хоа Лы, он родился в 1917 году в провинции Каобанг. Хо Хай Лонгу посчастливилось стать учеником знаменитого мастера Нгуен Те Конга и получить знания по Вин Чунь Кунг Фу. Они встретились в Ханое в 1939 году, и Хо Хай Лонг стал учеником Те Конга. Учитель сразу полюбил его за щедрость и прямоту и с радостью обучал Хо Хай Лонга каждому новому шагу на пути к освоению боевого искусства. В 1953 году он уехал на юг и стал работать учителем по общественым дисциплинам в средней школе. Через 2 года Хо Хай Лонг вновь встретился со своим Учителем Нгуен Те Конгом и продолжал обучение у него до года смерти Учителя.
Мастер Хо Хай Лонг получил титул патриарха школы Вин Чун второго поколения во Вьетнаме. Как желал перед смертью его учитель, он открыл свою школу по боевому искусству в 1961 году.
В период упадка духовных сил молодого поколения под влиянием американской культуры Мастер Хо Хай Лонг, будучи учителем и патриотом Вьетнама, задумал сделать обучение Вин Чун Кунг Фу основой для возрождения ценностей для подрастающего поколения. Он отобрал учеников, разделявших его идеи, и передавал им все свои знания.
Мастер Хо Хай Лонг или Нгуен Зюи Хай скончался в 5 часов утра в пятницу 27 декабря 1988 года или 27 августа в год Золотого Дракона по лунному календарю, в возрасте 72 лет.
Перед своей смертью он передал титул патриарха школы Вин Чун Кунг Фу во Вьетнаме ученику – Мастеру Хвинь Нгок Ану.
Мастер Хвинь Нгок Ан родился 13 января 1954 года в городе Сайгоне, Вьетнам. Он с детства увлекался искусством единоборства и начал заниматься таэквон-до, айкидо, дзюдо и другими боевыми дисциплинами. Но настоящей мечтой мальчика была учеба у величайшего мастера Кунг Фу Хо Хай Лонга.
Так, в 1961 году Хвинь Нгок АН стал учеником мастера Хо Хай Лонга. Он был очень талантливым и старательным учеником и в 1974 году уже имел собственных последователей.
В 1975 году из-за прихода к власти коммунистов мастер АН вынужден был временно прекратить обучение в своей школе, однако уже в 1977 году смог вернуться к своим ученикам, а в 1981 году создал свою школу во Вьетнаме по адресу N 2 Нгуэнтяй, 5 район, город Сайгон. Во время своей деятельности Хвинь Нгок АН не прекращал собственного обучения у Хо Хай Лонга вплоть до дня смерти Учителя (27 октября 1988 года). Через 2 года после получения титула патриарха — 17 мая 1990 года Мастер Хвинь Нгок АН впервые, приезжает в Россию и открывает школу в Москве.
С 1991 года Мастер Хвинь Нгок Ан открывает школу в Украине, в г. Одессе, во главе которой ставит своего ученика Асташева Игоря Владимировича.
Развитие Школы Вин Чун Куен Пай в Украине началось с приезда в 1991 году Патриарха Вин Чун Кунг Фу вьетнамского направления Хвинь Нгок Ана в Одессу. Он приехал по приглашению группы одесских энтузиастов восточных единоборств. В этой группе были сторонники различных направлений единоборств, – таких как карате, джиу-джитсу, некоторых видов у-шу, кунг-фу и ци-гун. Среди них был также Асташев Игорь, имевший опыт в изучении таких видов единоборств: китайско-тибетское направление кунг-фу «Духи дающие сокровенное», Тай-цзы цюань, Багуа, ци-гун, борьба, айкидо,- который позже стал учеником Патриарха Хвинь Нгок Ана и главой его Школы в Украине.
Как и его Учитель, Патриарх Хвинь Нгок Ан, грандмастер Асташев Игорь Владимирович применяет знания медицины Школы Вин Чун Куен Пай на благо своих близких и учеников. В разное время различные люди обращаются за помощью в решении всевозможных проблем по здоровью. Как истинный практик, Учитель Школы не только применяет различные методы исцеления, такие как массаж, травы, прижигания и другие но и всячески стимулирует людей к занятиям Кхи Ком ( Цигун), очистительными практиками чтобы болезнь не возвращалась в дальнейшем. Ведь еще в древнейшем каноне восточной медицины «Нэй Цзин» сказано: « высший целитель не ждет пока люди заболеют, чтобы начать их лечить. Он направляет их, руководит ими, пока они сохраняют здоровье, помогая им следовать Дао; именно так они и пребывают в цветущем состоянии…»
Таким образом, медицина школы Вин Чун Куен Пай является древней самобытной наукой, бережно сохраняемой и развиваемой многими поколениями мастеров, и обладающей невероятной эффективностью в устранении болезней и поддержании здоровья.

Posted on ������ 25, 2012 - by wingchunhealth

ВИН ЧУН – ваш путь к здоровью

Мы живем в очень удивительное время. Благодаря техническому прогрессу и новым технологиям человечество получило массу неизвестных ранее проблем, таких, как плохая экология, генетически модифицированные продукты, электромагнитное облучение, стрессы, болезни и т.п., но в то же время получило небывалые возможности…

Далекие, неизведанные страны стали ближе, стоит только купить билет на самолет, благодаря новым технологиям можно не выходя из дома общаться с людьми в любой точке земного шара, получить доступ в любую библиотеку мира. На фоне этих процессов происходит сближение и взаимообогащение разных культур, ранее существовавших обособленно друг от друга. Представители западного мира получили доступ к знаниям, которые в силу различных причин были утрачены в их культурной среде, но бережно хранились и обогащались на Востоке, и представляют собой уникальные духовные сокровищницы, такие как Йога, Дзен, Цигун, традиционные боевые исскуства.

В течении вот уже нескольких десятилетий на Западе не ослабевает бум восточных боевых исскуств. Чем же объясняется такой интерес к этой области знаний сейчас, на рубеже тысячелетий? Что же находят для себя в боевых исскуствах наши современники, живущие в больших и маленьких городах, работающие менеджерами, преподавателями, врачами, юристами, притом не только мужчины, но и женщины?

Найти ответ мы попытались в беседе со специалистами по одному из самых известных в наше время стилей боевых искусств, шеф-инструкторами Международной федерации традиционных боевых искусств Вин Чун Куен Пай, мастером V дана Павлом Теличкиным и мастером VI дана Олегом Баланчуком.

Расскажите пожалуйста о Вин Чун и о том какие практические навыки может получить человек на ваших занятиях?

Вин Чун не является чем-то оторванным от жизни, и, я бы сказал, абсолютно все чем мы занимаемся имеет практическую направленность. Так например, упражнение Дзен помогает избавится от стрессов и лишних напряжений. Как вы знаете, стрессы оказывают пагубное влияние на организм человека, являясь причинами многих болезней, поэтому очень важно уметь расслаблять нервную систему, давать организму отдыхать.

Дыхательная гимнастика Цигун укрепляет и оздоравливает внутренние органы,  занятие физическими упражнениями тренирует мышцы и сухожилия, а отработка технических элементов Вин Чун позволяет человеку научиться осознанно управлять своим телом.  Если говорить о боевом аспекте, в Вин Чун присутствует впечатляющий арсенал боевых техник, который включает в себя удары руками и ногами, изломы, броски, выведение из равновесия.

Существуют ли какие-то возрастные ограничения ?

Нужно понимать, что в этом моменте ограничения каждый создает себе сам: своим образом жизни, привычками, дисциплиной и состоянием здоровья. Серьезное изучение традиционной прикладной системы начинается с оздоровительных методик, а такую работу можно и нужно начинать в любом возрасте. Методик очень много, и они могут применяться в зависимости от индивидуальных особенностей человека. И очень неразумно считать, что дескать взрослому человеку нелегко выкроить в повседневной суете немножко времени на себя. За это заблуждение приходится платить тем, чего не одолжишь и не купишь – здоровьем.

Бытует мнение, что занятие боевым исскуством – это не женское дело, что бы вы могли сказать по этому поводу?

Все девушки хотят быть красивыми, и это не удивительно, ведь красота  – это их сила. Однако настоящая красота исходит изнутри, это показатель здоровья человека. Поэтому я бы конечно же порекомендовал девушкам и женщинам заниматься Вин Чун по крайней мере в оздоровительно-профилактических целях, хотя я убежден, что в наше время навыки самообороны и уверенность в себе также не будут лишними.

Да, но ведь Вин Чун это боевое искусство, как это связано с оздоровительными практиками?

С древних времен медицина была важно составной частью обучения традиционному боевому искусству. Умение исцелять раны, заботиться о своем здоровье, восстанавливаться после травм, разбираться в лекарственных растениях, пользоваться аккупунктурой – эти навыки изучались наряду с прикладными дисциплинами, поскольку глубокие знания медицины и знание боевого искусства базируются на одних и тех же законах функционирования человеческого организма.

Итак, подводя итог нашему разговору, для чего же все-таки нужно заниматься Вин Чун?

Ответов на  этот вопрос ровно столько сколько есть разных людей, здесь каждый находит что-то свое: кто-то приходит чтобы поправить свое здоровье с помощью Цигун, кого-то больше интересует прикладной аспект боевого исскуства. Но если говорить о том для чего именно нужно этим заниматься, я бы сказал, что занятия традиционными боевыми исскуствами помогают найти своих настоящих врагов и одержать над ними победу. Эти враги – Лень, Праздность, Глупость, Самолюбие, Тщеславие, Слабость, Трусость, Обжорство, Похоть, Алчность и т.д. и т.п. Это они лишают нас воли, ввергают в различные неприятности, превращают в низменное животное.  Они же и являются источником всех бед и болезней. Недаром в древности говорили: «Кто побеждает других – силен, кто побеждает себя – воистину могуч…»

Традиционное  боевое искусство – это путь дисциплины и человечности, путь Знания. Оно дает человеку умение и оружие для борьбы со своими истинными врагами и помогает обрести Мудрость.