Archive for the ‘Медицина’ Category

Posted on Декабрь 8, 2010 - by wingchunhealth

Изучение

Обучение традиционной медицине Вин Чун Куен Пай строится по принципу поэтапности и цикличности. Основной массив информации дается на семинарах, в форме, максимально удобной для проработки дома. Различные разделы как теории, так и практики связаны друг с другом и являются частями целостной системы знаний, формировавшейся веками поисков и практики, и передающейся из поколения в поколение.

Первый базовый цикл обучения состоит из 4 семинаров, раз в сезон, т. е. цикл длится один год обучения. Материал первого года обучения включает в себя фундаментальные понятия, такие как Инь-Ян, Ци, человек как микрокосмос , система У-син, обзор основных методов медицины школы Вин Чун Куен Пай, простейшие закономерности и особенности строения, функционирования человеческого организма. Практический раздел этого цикла состоит из важнейших оздоровительных практик – различные комплексы Цигун, суставных гимнастик, самомассажа, методы использования стихий в оздоровительном аспекте, а также введение в медицинские практики, такие как массаж, окуривание, использование трав и пр.

Второй базовый цикл обучения также состоит из 4 семинаров и содержит более сложные аспекты теории, такие как система меридианов, органов Цзан-Фу, их строения и фунций, циклы годичные, сезонные, суточные, принципы диагностики, закономерности медицинских практик, стратегия и тактика лечения и многие другие. Практика этого года обучения включает более сложные оздоровительные методы, такие как системы очистки внутренних органов, голодание, специализированные комплексы Цигун, массажи, аурикотерапия. На этом году обучения начинается практика по сбору и определению трав. Изучаются четыре диагностичеких метода. Детально разбираются комплексы для основных меридианов.

Оба базовых цикла совмещены по времени. Это значит, что на каждом семинаре работают две группы – по первому и по второму году обучения. Учитывая современный ритм жизни, предусмотрена возможность наверстывания упущенного и повторения плохо усвоенного материала. Если кто-то из участников в силу личных обстоятельств пропустил какой-то из семинаров, либо хочет проработать этот материал еще раз, он может сделать это в следующем году в соответственной группе. Все участники семинаров получают методичку, которая содержит теорию по данному семинару, и с которой работают на практических занятиях и в дальнейшем на самостоятельных занятиях дома.

После прохождения двух базовых циклов участник переходит к углубленному изучению конкретных лечебных практик таких как массаж (общий, баночный, предметами, медовый и т.п.), Чжень-цзю, использование трав, минералов и др., (подробнее см. схему «Традиционная медицина Вин Чун Куен Пай»). Углубленное обучение происходит на специализированных семинарах по конкретному методу и путем индивидуального общения. Более детальную информацию по семинарам можно найти в разделе программа.

Posted on Ноябрь 18, 2010 - by wingchunhealth

Медицина – «традиционная» и «нетрадиционная»

История развития медицинских знаний, подлинной науки о человеке и его здоровье восходит своими истоками к заре существования человечества. К сожалению подлинных исторических свидетельств в силу различных причин сохранилось весьма немного. Все-таки попытаемся сделать краткий экскурс в эту историю. Проще всего это сделать на примере использования растений в лечении.
Лекарственные растения были известны человеку еще в глубокой древности. Возможно, еще задолго до появления на Земле человека животные «использовали» целебные свойства некоторых растений. Известно, что кошки и собаки при некоторых заболеваниях едят траву — преимущественно листья злаков, лекарственные свойства которых пока что мало изучены.
Известно несколько признанных фактов об употреблении животными отдельных растений, действительно обладающих свойством действовать на их физиологические функции. Так, довольно популярное в последнее время лекарственное растение левзея, или маралий корень, своим народным названием обязано наблюдениям местных жителей; оказывается, с помощью его корней восстанавливают силы маралы — сибирские олени. Бурятские охотники рассказывают, что раненые олени поедают красную гвоздику, которая местному населению известна как кровоостанавливающее средство. Существует арабская легенда об открытии лечебных свойств зерен кофейного дерева пастухом, заметившим, что его козы объедают плодоносящие ветви этого деревца, после чего приходят в состояние сильного возбуждения.
Сведения об использовании целебных свойств растений в древности можно почерпнуть из данных этнографии и археологии.
Так, изучая, например, племена австралийцев, отдельные племена Центральной и Южной Африки, индейцев Амазонки, этнографы установили, что, по-видимому, не было на земле такого племени, как ни примитивны его общественная организация и материальная культура, которое не знало бы лекарственных растений. Как правило, сведения о целебных свойствах растений не были достоянием всех членов племени, а сосредоточивались в определенных семьях, где эти знания, большей частью под покровом тайны, передавались, от отца к сыну (или от матери к дочери, ибо у некоторых племен врачевание было привилегией женщин).
Археологи также дают материал об использовании в древности лекарственных растений. Например, среди остатков глиняных изделий археологи впервые находят материальные свидетельства врачебного искусства наших отдаленных предков — специальную посуду для растирания и варки лекарственных трав.
Еще больше сведений содержат первые письменные источники. На самых древних из них — глиняных табличках, обнаруженных в Ассирии, уже содержатся сведения о лекарственных растениях; причем наряду с описанием различных лекарственных растений указано, против каких болезней и в каком виде это растение должно применяться. Свои сведения о лекарственных растениях ассирийцы заимствовали преимущественно от шумеров и вавилонян; на табличках, составленных ассирийскими писцами, указаны названия растений на ассирийском, вавилонском и шумерском языках. Очевидно, ассирийцы довольно широко использовали целебные свойства лекарственных растений. Известно, например, что в столице Ассирии Ниневии был даже сад, где их выращивали.
Лекарственные растения использовали и египтяне. По-видимому, сведения о целебных свойствах трав они широко заимствовали у вавилонян и ассирийцев, и многие лекарственные растения фигурируют у них под вавилонскими названиями, всего лекарственных растений у египтян насчитывалось более 80. Еще за 4000 лет до н. э. египтяне составили некоторое подобие фармакопеи — последовательное описание применяемых в Египте лекарственных растений. Упоминания об этих фармакопеях исследователи находят в записях, сделанных на папирусе.
Изображения лекарственных растений довольно обычны на стенах египетских храмов и пирамид; некоторые из них довольно легко узнать по этим рисункам. Многие растения, использовавшиеся египтянами, до сих пор применяются: например клещевина, идущая на приготовление касторового масла. Египтяне предпринимали специальные экспедиции в соседние страны для вывоза оттуда лекарственных и ароматических растений. Известна, например, экспедиция пяти кораблей в 1500 г. до н. э. в страну Пунт (нынешнее Сомали) именно с этой целью.
Упоминаются лекарственные травы и в мифах древних греков. Интересно, что греки свое знакомство с лекарственными растениями связывали с Кавказом, где, якобы, под покровительством богини Артемиды, находился волшебный сад ядовитых и лекарственных растений, откуда эти растения и были вывезены в Грецию. Эта легенда, по-видимому, связана с действительно имевшим место вывозом в Грецию с Кавказа (из Колхиды) некоторых растений.
Древние греки, как и многие другие народы, целебное действие некоторых растений связывали с различного рода магическими представлениями. Недаром греческое слово «фармакон», до сих пор еще бытующее в большинстве современных языков в виде слов «фармация», «фармацевт», «фармакогнозия», «фармакопея» и т. д., обозначало на древнегреческом языке не только «лекарство», но и «яд», и «колдовство». Как известно, религиозные представления древних греков основывались на многобожии. По их верованиям, существовал и специальный бог, ведавший лекарствами и в первую очередь лекарственными травами. Это был Асклепий, латинизированное имя которого — Эскулап. Богом врачевания считался также Аполлон — один из главных богов греческого Пантеона.
Расцвет культуры в Греции в VII — VI в. до н. э., это «греческое чудо», действительно представляет собой уникальное явление в мировой истории. Маленький народ, народ мореплавателей, землепашцев и пастухов, в течение нескольких столетий создал непревзойденные произведения искусства, разработал целый ряд философских систем, заложил основы точных наук, систематизировал знания древнего мира о животных и растениях. Влияние, которое древние греки оказали на все последующее развитие человечества, огромно. И Древний Рим, и современная Европа, блестящая цивилизация арабов и даже отчасти культура далекой Индии — все в той или иной степени испытали на себе благотворное воздействие маленького народа — эллинов, как называли себя греки.
В изучении лекарственных растений греки во многом следовали за своими соседями и предшественниками. Греческие врачи внимательно знакомились со средствами египетской и индийской медицины, из которой ими заимствован ряд лекарственных растений.
Наиболее выдающимся врачом Древней Греции, составившим целую эпоху в медицине и фармации, следует считать Гиппократа (460—377 гг. до н. э.). Он первый собрал воедино всевозможные медицинские наблюдения, придал им систему и философское обоснование. Книги, изданные под его именем, дошли до наших времен и включают свыше 60 сочинений. Большая часть лекарственных веществ, применявшихся Гиппократом и его последователями, заимствовалась из растительного царства.
Сборщиков лекарственных растений в Греции называли ризотомами — корнерезами («риза» — корень, «томе» — резать); многие из них оставили нам описания лекарственных растений — так называемые «ризо-томики». Вся эта, так сказать, прикладная ботаника была обобщена в труде ученика великого греческого философа Аристотеля — Теофраста, «отца ботаники», написавшего капитальное сочинение древности «Исследование о растениях», до сих пор еще переводимое на современные языки. Не следует преувеличивать глубину познаний греков в области биологии, но целебные свойства многих растений были им хорошо известны; они умели настолько точно описывать и изображать растения, что их почти всегда можно узнать.
Основателем европейской фармакогнозии древнеримским врачом, греком по национальности, Диоскоридом, жившим в 1 в. н. э., составлено описание всех лекарственных растений, употреблявшихся в античном мире, а его сочинение, снабженное многочисленными рисунками и еще в его время переведенное на латинский язык, в течение столетий служило настольной книгой врачей и фармацевтов. По¬добно своим соотечественникам и предшественникам, Диоскорид в своем сочинении широко использовал опыт греческой, египетской, а следовательно, вавилонской и шумерской медицины.
Можно с полным основанием утверждать, что Рим, покорив Грецию, оказался в умственном подчинении у последней. В частности, медицинские знания и фармация были целиком заимствованы у греков.
Плиний старший, погибший при извержении Везувия в 79 г. н. э., используя накопленные его предшественниками знания, составил многотомную энциклопедию по естественным наукам, перечитав, по его утверждению, для этой цели более двух тысяч книг. Поскольку до нас большинство книг, послуживших Плинию для его сочинения, не дошло вовсе или дошло в виде отрывков, труд Плиния представляет для нас несомненный интерес. Медицинским вопросам, в том числе в первую очередь лекарственным растениям, посвящено 12 томов его энциклопедии.
Наибольшую славу среди римских медиков заслужил Гален, грек по рождению, родом из Малой Азии. Гален был знаменит и как практикующий врач, и как теоретик. В то же время сам Гален представлял характерного для этого периода врача-аптекаря, который лечил болезни и в то же время изготовлял лекарства в собственной (первой в Риме) аптеке. Он первый в средиземноморской медицине ввел во врачебную практику сложные лекарственные препараты растительного и животного происхождения, прошедшие специальную обработку, которые в честь его и получили название галеновых препаратов. Сочинения Галена в течение веков служили авторитетнейшими пособиями для европейской медицины.
Западноевропейские государства получили в наследство довольно обширную античную медицинскую литературу, основную часть которой составляли описания лекарственных растений и способов их употребления. Общий список лекарственных растений, который был известен врачам и фармацевтам средневековья, был достаточно велик. Он насчитывал около тысячи растений, в большинстве своем принадлежащих флоре Средиземноморья и прилегающих областей Западной Азии и Северной Африки. Поскольку античная фармация представляла сумму медицинского опыта не одних только греков или тем более римлян, но также и египтян, широко использовавших в свою очередь вавилонское и шумерское наследство, в список лекарственных растений, который был в распоряжении средневековых врачей, попали достаточно хорошо отобранные растения, действительно обладавшие ценными терапевтическими свойствами.
Греческая научная традиция была воспринята не только в Европе, но и на востоке — в Сирии и Персии. В Персии была даже высшая медицинская школа. Греческие книги переводились на арабский язык, переписывались, перерабатывались и комментировались. Античная фармакопея у арабов была значительно дополнена лекарственными растениями тех областей, где стала господствовать арабская культура. Особенно важными были, пожалуй, индийские растения.
Среди выдающихся представителей арабской меди¬цинской школы в первую очередь надо назвать Абу Али Ибн Сину, таджика по национальности, известного в Европе под латинизированным именем Авиценны. Его произведение «Канон врачебной науки» в течение столетий было настольной книгой не только арабских, но и европейских врачей. Ибн Сина описал в своей книге около 900 лекарственных средств и способов их употребления. Книга переведена на русский язык.
Ибн Байтар, испанский араб, составил описание около 1400 лекарственных растений, дополнив тем самым списки Абу Али Ибн Сины.
Помимо академических сочинений выдающихся арабских врачей, предназначенных для подготовленных лиц, в арабских странах создавались и специальные более или менее сокращенные книги о лекарственных растениях, носившие общее название «карабадины». Такие «карабадины» переводились как в Европе, так и в соседних с мусульманскими странами государствах Азии, в частности в Грузии и Армении, где их большей частью перерабатывали и дополняли данными местного опыта. Арабская цивилизация оказала значительное влияние на европейскую культуру, и в наибольшей степени это сказалось на математике и медицине. Арабская медицина широко использовала сложные рецепты, в состав которых входило много видов трав в различных пропорциях. Такие рецепты стали популярны и в медицине Западной Европы. Кстати, именно это усложнение рецептуры и привело к появлению специальной профессии аптекарей, ибо, если для того чтобы сварить настой из одной травы, что делал по указанию врача сам больной, не надо было быть знатоком этого дела, то для того чтобы приготовить лекарство по сложному рецепту из доброго десятка трав, требовались, конечно, специальные навыки. Вообще европейская аптека была создана по арабскому образцу и в первое время в основном пользовалась привозным арабским сырьем.
До нашего времени дошло значительное количество сочинений, рукописных до XV в. и печатных в последующие столетия, содержавших описания растений и способы их применения. Такие сочинения обычно называли «гербариями» (или травниками) и всегда сопровождали рисунками растений. Они известны на латинском языке и на других языках народов Европы — старонемецком, старофранцузском, польском и т. д. Лекарственные растения усиленно разводили преимущественно при монастырях.
Средневековые европейские травники подробно изучают и в наше время; они действительно содержат много данных по применению лекарственных растений. Однако следует признать, что в них было мало оригинальных сведений. Как правило, это компиляции из сочинений Диоскорида, Галена, Ибн Сины, Ибн Бай-тара и других греческих, латинских и арабских авторов. Народный опыт стран Северной Европы в эти сочинения проникал с трудом, хотя, разумеется, некоторые наиболее популярные лекарственные растения Северной Европы, не известные грекам, но широко используемые населением Германии и Франции, все же попадали в эти книги. Таким образом в европейскую медицинскую практику были введены почти все лекарственные растения Западной и Южной Европы, Северной Африки и Западной Азии, отчасти Индии.
Европейская медицина была детищем греко-римской цивилизации, тесно связанной с традициями древних культур — Египта, Вавилона и Ассирии. В этом отношении она подобна арабской медицине, воспринявшей те же влияния.
Старинные медицинские книги европейских стран и стран Востока отнюдь не отражают сведений народной медицины этих стран. Как правило, большинство многочисленных «гербариев», «травников», «карабадинов» и т. д. представляло собой более или менее дополненные компиляции одних и тех же источников — великих греческих и арабских врачей — Гиппократа, Диоскорида, Авиценны и др., в свою очередь черпавших значительную часть сведений из книг египетских жрецов.
Помимо системы официальной эмпирической медицины, восходящей своими корнями к греко-египетским традициям, существует еще несколько других систем, в значительной степени самобытных. Такова прежде всего индийская медицина. Первые письменные памятники, содержавшие описания лекарственных растений Индии и способы их применения,— это так называемые «Веды». По данным «Риг-веды» — книги, относящейся к 1500 г. до нашей эры, главными лекарственными средствами являются растения и воды из различных рек и источников. Книга «Аюр-веды» (наука жизни) в редакции Сушруты (3—9 в. до н. э.) — это уже практическое руководство по медицине. Лекарства из растений составляют самый многочисленный класс. У Сушруты описаны свойства 760 медикаментов из растений богатой индийской флоры.
Индийской медициной интересовались и древние греки, которые во время похода Александра Македонского в Индию собирали индийские лекарственные растения. Многие из них (особенно пряности) ввозили в свое время в Римскую империю. В частности рис, который и в далеком прошлом был в Индии важнейшей продовольственной культурой, ввозили в Европу в качестве целебного средства при болезнях желудка — средства, не потерявшего своего значения и по сей день. Некоторые из индийских растений давно вошли в европейскую медицинскую практику, например чилибуха, ввезенная в Европу арабами. Другие индийские лекарственные растения по достоинству оценены только теперь — уже научной медициной. Такова, например, знаменитая раувольфия, препараты которой исключительно эффективны в качестве успокаивающего и гипотензивного средства.
С индийской медициной связана и система тибетской медицины. Проникшая в тибетские монастыри, индийская медицина хотя и сохранила свои теории и традиции, в отношении ассортимента лекарственных средств была значительно переработана и видоизменена; в нее были введены некоторые местные растения, кроме того, были освоены китайские растения. Тибетская медицина распространилась на довольно значительной территории Северо-Восточной Азии (Китай, Япония, Монголия, Бурятия), а также в Калмыкии. Набор ее лекарственных растений представляет безусловный интерес. Кроме этого, трактаты тибетской медицины содержат систематизированные знания по хирургии, эмбриологии, анатомии, физиологии, игловкалывании, прижигании, диетологии и гигиене.
Китайская медицина — вторая самобытная система эмпирической медицины. Ее основание восходит к деятельности Шен Нуня, жившего за 3 тыс. лет до н. э. Он применял 230 видов лекарственных и ядовитых растений, знал лекарственные вещества животного происхождения и лекарственные минералы.
Первая китайская книга о травах (Бень Цао) датирована 2600 годом до н. э. В книге перечислены около 900 видов лекарственных растений с подробным описанием их применения. Такие книги на протяжении многовековой истории Китая многократно переиздавались; в одной из последних, написанной Ли Ши-чженем в XVI в., перечислены уже 1892 лекарственных растения. Наиболее знаменитое китайское лекарственное растение, до недавнего времени почти легендарное, но сейчас вошедшее во все фармакопеи мира,— женьшень.
Китайская медицина очень самобытна. В ее арсенале много средств и приемов, не известных медицине других стран. Во многих странах мира идет научная проверка этих приемов и средств эмпирической древней китайской медицины и часть из них включается в современную медицину. Особенного внимания заслуживает набор лекарственных растений древней китайской медицины, представляющий совершенно реальный научный интерес, так как флора Китая, так же как флора Индии, весьма своеобразна и содержит много растений, отсутствующих во флоре Западной Азии и Европы.
Список лекарственных растений, бытовавших в Европе в средние века, значительно пополнился в XV в. в связи с великими географическими открытиями, сделанными европейцами в Азии и Америке.
В результате все более углублявшегося знакомства европейцев со странами Азии, Америки, Африки и Океании в XIX в. европейская фармакопея обогатилась довольно широким ассортиментом экзотических для Европы растений. Однако нельзя сказать, что в настоящее время лекарственные ресурсы флоры Земли уже все изучены и поставлены на службу медицине. Тот список лекарственных растений, который эмпирическая, ранняя европейская медицина получила от античности, ограничивался растениями относительно узкой географической области. Расширение набора лекарственных растений было более или менее случайным и происходило за счет наиболее популярных растений тех национальных медицинских систем, с которыми приходилось сталкиваться европейцам. Если учесть, что европейцы большей частью выступали в роли завоевателей, то легко представить, что у завоеванных народов не было особой охоты делиться с «белыми пришельцами» сокровищницей своего опыта в освоении лекарственной флоры этих стран. Да и у европейцев часто не было особого желания проникать в эти тайны.
К середине XIX столетия количество инозем¬ного сырья, поступающего в европейские аптеки, стало значительно возрастать в связи с небывалым размахом международной торговли, обусловленной развитием новых транспортных средств — железных дорог и пароходов. Кроме того, и для более обычных растений возникла необходимость заготовки их во все большем количестве. Появляются специализированные предприятия по изготовлению готовых лекарственных препаратов — начала формироваться фармацевтическая промышленность. Лекарственные растения поступали в аптеки уже не в виде цельного сырья, а в сильно измельченном, иногда порошкообразном виде. Такое растительное сырье узнать «на глаз» нельзя было даже весьма опытному человеку.
Так складывалась современная фармакогнозия — учение о лекарственных растениях, одна из древнейших прикладных наук человечества, письменная история которой насчитывает более 5000 лет — возраст, которым может гордиться далеко не всякая наука.
Теперь коротко расскажем, как лекарственные растения применялись на нашей земле.
Все свидетельствует о том, что восточные славяне широко использовали травы для лечения болезней. Как правило, этим занимались волхвы, ведуны и знахари (последние названия происходят от глаголов ведать и знать, показывающих, что народ действительно доверял познаниям своих «ведунов» в искусстве врачевания).
Создание мощной восточнославянской державы — Киевской Руси и принятие славянами христианства в X в. очень усилило византийско-греческое влияние. Первым врачом на Руси был грек Иоанн Смер, приглашенный в Киев Владимиром Мономахом. Лекарства — все те же сушеные травы — привозили из Константинополя — Царьграда и из генуэзских колоний в Крыму. Однако очень скоро в многочисленных монастырях русские ученые монахи начали собирать и сушить также местные лекарственные травы — преимущественно те, которые описывались в греческих травниках или были на них похожи,— и лечить ими больных. Ни переводных, ни оригинальных травников этого периода, записанных на старославянском языке, до нас не дошло, хотя, по-видимому, они существовали и были утеряны.
Некоторые намеки на древнерусскую медицину можно найти в различного рода рукописных памятниках древнерусской литературы, особенно в «Повести о Петре и Февронии», которую некоторые авторы относят к XIII в. В этой повести рассказывается, как муромский князь Петр, единоборствуя со змеем, «острупел», т. е. покрылся струпьями, и долго не мог выздороветь, пока не помогла некая рязанская девица Феврония, сведущая в искусстве врачевания. Исцеляла Феврония князя Петра медом, по-видимому, каким-то особенным или настоенным на травах — в эти подробности автор «Повести» не входит. Поскольку в повести особо подчеркивается простое происхождение Февронии, дочери и сестры бортников — сборщиков меда диких пчел, надо полагать, что средства, употреблявшиеся Февронией, были чисто народными.
По мере становления централизованного государства упорядочивалась и медицинская служба, снабжавшая городское население лекарствами. В городах открываются некоторые прототипы аптек — «зелейные лавки», в которых «зелейники» торговали различными травами и приготовленными из них лекарствами.
Известно, что один из врачей, служивших на Строгановских солеварнях, некий Кайбышев, перевел с греческого лечебник, получивший на Руси известность под названием «Лечебника Строгановских лекарств». Травник этот до нас не дошел, но на него есть ссылки в более поздних рукописях. Русская фармация, вероятно, в какой-то мере питалась греческими традициями, перенесенными на почву Киевской Руси еще в X в. и, безусловно, сохранив-шимися в культурных слоях русского общества во время монгольского ига. Но общее расстройство русской общественной жизни, разрыв только что установившихся связей с Византией, сокращение числа или полное отсутствие в эти три столетия иноземных лекарей — все это в известной степени вернуло русскую медицину того времени к практике народного врачевания.
Основанием к такому заключению служит упоминание в некоторых более поздних травниках (напомним, что от этого времени никаких «врачебных книг» до нас не дошло) местных лекарственных растений, не встречающихся в античных фармакопеях или встречающихся там в иных прописях. Таковы, например, самобытные приемы лечения хреном и луком и особенно лечение гнойных язв «банной плесенью». Русские пред¬течи А. Флеминга, открывшего спустя семь столетий пенициллин, по-видимому, самостоятельно установили антибактериальную активность этого гриба; аналогич¬ные указания можно найти в некоторых грузинских средневековых «врачебных книгах».
В XV в. начинается восстановление культурных связей России с западным миром. Вновь переводятся книги с латинского и греческого, находившие обширный круг читателей. В середине XV в. появляется перевод комментариев Галена на сочинения Гиппократа «Галиново на Ипократа». Авторство этого перевода не установлено, и некоторые ученые считают, что перевод был сделан гораздо раньше XV в., а в это время был только переписан. Переводились также «псевдоаристотелевы» книги, представлявшие собой европейские средневековые комментарии к сочинениям Аристотеля. В русском переводе их называли «Аристотелевыми вратами»; они содержали также перечень лекарственных растений и способы их употребления. В западноевропейском изложении «Аристотелевы врата» включали не только опыт античности, но и достижения арабской медицины. В России православная церковь сочла «Аристотелевы врата» еретическими и в 1551 г. Стоглавый собор запретил их, но все же они довольно долго имели хождение, переписывались и оказали значительное влияние на русских врачей того времени. С XVI в. связь между Россией и Западной Европой становится весьма активной. При Иване IV в Москве открывается аптека с «немцем», т. е. иноземцем, не говорившим по-русски,— «немым» аптекарем. Несколько позднее появляются переводные рукописные травники, так называемые «вертограды» и «прохладные вертограды». Эти русские травники и по сей день остаются предметом активного изучения и оживленной дискуссии.
Европейские средневековые травники, также в основном следовавшие традициям античности или заимствованные у арабов, более оригинальны, и в них можно найти те среднеевропейские растения, которые не были известны Диоскориду.
Использование лекарственных трав в России приняло особо широкий размах в середине XVII в., когда царем Алексеем Михайловичем был создан специальный «Аптекарский приказ», ведавший снабжением лекарственными средствами не только царского двора, но и армии. В 1654 г. в Москве была организована первая в России медицинская школа, где готовили и аптекарей. Начались довольно значительные государственные заготовки лекарственных растений; причем казакам и служилым людям, осваивающим только что открытую Сибирь, было специально рекомендовано сообщать о зарослях могущих там встретиться лекарственных растений.
Были созданы «аптекарские огороды» — сады, где разводили лекарственные растения. В Москве их было несколько, например у Кремля, за Мясницкими воротами и в Немецкой слободе. Готовили лекарства из растений на особых «поварнях»; при этом руководствовались специальным наставлением «о пропущении вод» (т. е. дистилляции), заимствованным из немецкой книги Иеронима Брауншвейгского, изданной в Страсбурге в 1537 г. Однако русский переводчик, имя которого до сих пор точно не выяснено, внес в свой перевод очень много оригинальных данных.
Кипучая деятельность Петра I затронула также дело снабжения страны лекарственными растениями. По его приказу «аптекарские огороды» были созданы вовсех крупных городах при военных госпиталях. Боль¬шой и образцовый аптекарский огород появился в Санкт-Петербурге на Аптекарском острове. В Астрахани и в Лубнах по приказу Петра I были заложены крупные плантации лекарственных растений; в Лубнах эти плантации существуют и по сей день.
Заготовки дикорастущих лекарственных растений также велись в очень широких масштабах. На крестьян была наложена особая «ягодная повинность», включавшая и сбор лекарственных трав. Все это осуществлялось в столь широких масштабах, что в 1754 г. Медицинская канцелярия (так при Петре I стали именовать бывший «Аптекарский приказ») сочла возможным прекратить ввоз лекарственных растений из-за границы.
К сожалению, XIX столетие знаменуется уже некоторым упадком интереса к лекарственным растениям отечественной флоры. Это связано с прекращением централизованного государственного снабжения аптек лекарственными растениями и переходом этого дела в частные руки. Лекарственные растения культивировались на небольших площадках в центральных областях и на юге страны; продолжались заготовки некоторых дикорастущих лекарственных растений. Но все большее количество лекарственных препаратов по¬ступает в аптеки из-за рубежа. Русский фармацевтический рынок прочно завоевывают крупные немецкие фирмы, поставляющие в Россию готовые лекарственные препараты и закупающие в ней некоторые виды сырья для последующей его переработки.
Подобная экспансия крупных фармацевтических фирм происходит во всех странах цивилизованного мира.
Таким образом, мы видим, что официальная медицина современного мира, опирающаяся на достижения и мощь гигантских транснациональных фармакологических концернов, сама исходит из древних систем, в которых знания передавались из уст в уста, от человека к человеку, то есть духовных традиций. Почему же тогда структура, в которой специалистом является человек, получивший диплом мединститута, зачастую совсем не за знания, эта структура называется традиционной медициной, а прямая передача знаний, в которой ученик десятками лет перенимает опыт и знания учителя, называется нетрадиционной медициной.
На этот вопрос любой здравомыслящий человек способен ответить сам.